老蘭醫生　步行到彰化醫病拓荒

提到老蘭醫生，他在上一世紀末一八九五年即離鄉背井來到台灣。當時，台灣已割讓給日本，義民紛起反抗，處處風聲鶴唳，蘭大衛抵台灣初始，在台南新樓醫院行醫、學台語，並曾遭瘧疾侵襲。一八九六年，他體初癒，即一路由台南步行到彰化，在這裡展開他艱辛的醫療傳道志業。

當年醫療資源十分匱乏，疫病不斷，老蘭醫生不顧當地居民對「洋鬼子」的好奇與排斥，隨身租用兩間民房，做為禮拜堂和診療所。由於民眾對醫療的需求實在太殷切了，幾乎所有中部、甚至東部、南部的病患都慕名而來，門診、手術早就不堪負荷；據說，當時等待蘭老醫生手術的名單，比今天彰基的還長。而醫療器械、設備也多克難對而成，幾張竹床合併就當成手術台，電力的供應也不普遍，往往手術能藉助煤氣燈進行，消毒則家用煮飯的大鍋成事。老蘭醫生為了因應龐大的臨床需要，只有逐步擴充病床，設立手術室、配藥室、候診室，並在一九Ｏ 六年買下彰基現址，醫院雖然仍嫌簡陋，但已粗具規模。

診病、教學、宣教還要兼行政

由於當時醫療人才十分缺乏，老蘭醫生為了照顧病患需要，陸續收了許多學生，充當醫療助理。為了讓這些「臨床速成班」的助手能實際協助醫療作業，老蘭醫生只有在繁重的臨床工作之外，利用晚間，在寓所教導他們解剖學、生理學等醫學知識。已成八旬老人的蘭大弼現在還記得，當時由於沒有人體可供解剖，老蘭醫生還用猴子解剖教學。此外，他訓練這些「見習生」也採用醫學院的臨床教學制，一絲不苟；即先讓們試著對病患進行診斷和檢查，再由醫師檢覆，並進行巡房、床邊討論，如此親身示教的訓練紮實而有成效；老蘭醫生當年很多教學筆記和教材，目前都還保存在彰基，成為珍貴的史料。而當時為了環境需要，助理出身、由老蘭醫生一手訓練的醫療人員，後來還曾成為日本政府允許在無醫村執業的「限地醫」，成為國內醫學教育發展的一段外史。

老蘭醫生不止在彰化街上行醫，他也注意到了鄉村地區民眾的需要，曾深入大社，為當地平地山胞看病。他四處奔波救人，常常要搭火車到外地，有時趕不上火車，據說，站長還會要火車暫時停開，好讓他搭上去救人，但從未因此引來乘客抱怨。

老蘭醫生夜以繼日地為人診病，最多的時候，一天可以看上四、五百名病患，加上教學、宣教和醫院管理、帳目回報英國教等重擔。實在不堪負荷，生活又乏人照料，健康日走下坡。直到一九一二年，才和前來台南女學服務的連瑪玉女士在淡水美國領事館結婚，結束單身生涯，並於一九一四年生下蘭大弼。

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